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〔9〕 转引自福尔克“人民（特别是土著人）的权利”，载于克劳福尔德编《人民的权利》，1989年英文版，第18页。
〔10〕 科恩特塞尔认为联合国土著人口工作组的工作定义存在着四个基本问题：第一，关于少数者的问题；第二，后裔的鉴别问题；第三历史上被征服或殖民的问题；最后，与其他群体，如无国籍人的区别问题。参见科恩特塞尔（Jeff J. Corntassel）和普里茅（Tomas Hopkins Primeau）：“土著‘主权’与国际法：为谋求自决而修正的策略”，《人权季刊》（英文），第17卷，1995年，第346-347页。
〔11〕 根据Stamatopoulou的分析，工作组这种广泛定义是为了包括那些被认为不是土著人的群体而蓄意作出的。“土著人口工作组从一开始就采取灵活而提倡改革的方式界定土著人，因为工作组收到的情报中包括孟加拉和印度的部落民族（tribal peoples）。然而，这些人是不包括在传统殖民主义的历史情景中的”。而且印度和孟加拉都属于坚持自己国家内不存在土著人的国家。参见Elsa Stamatopoulou:“Indigenous Peoples and the United Nations: Human Rights as a developing Dynamic”, Vol.16 Human Rights Quaterly (1994), 第71页。
〔12〕 关于各国在土著人定义问题上的争论，参见Russel Laurence Barsh: “Indigenous Peoples: An Emerging Object of International Law?”, 80 A. J. I. L.373-376 (1986
〔13〕 根据Barsh，孤立主义是土著人文化的一部分。参见Russel Laurence Barsh:“The Chanllenge of Indigenous Self-Determination”, vol.26 the University of Michigan Journal of Law Reform 279-285 (1993）。福尔克也指出，土著人越来越拒绝融入主流社会或同化，他们追求的主要是重建与传统土地和生活方式联系，以便尊严地以反映他们世界观的方式生活。参见福尔克“人民（特别是土著人）的权利”，载于克劳福尔德编《人民的权利》，1989年英文版，第33页。
〔14〕 参见科恩特塞尔（Jeff J. Corntassel）和普里茅（Tomas Hopkins Primeau）：“土著‘主权’与国际法：为谋求自决而修正的策略”，《人权季刊》（英文），第17卷，1995年，第347页。
〔15〕 Dean B. Suagee特别强调土著人与祖先领土的联系这一特征，认为这在一般情况下都是恰当的。参见Dean B. Suagee“Self-Determination for Indigenous Peoples at the Dawn of the Solar Age” vol.25 the University of Michigan Journal of Law Reform (1992），第680页。关于土著人与殖民掠夺的历史联系，参见Rusell Laurence Barsh: “Indigenous Peoples: An Emerging Object of International Law?”, 80 A. J. I. L. (1986)，第376页。
〔16〕 这里“印第安”一词，似乎不是与外来者相对应的。但是它是最能说明土著人与殖民主义联系的一个词，因为哥伦布到达美洲之后但却误以为已经到了东方的印度，才把当地的人称为“印第安”的。姜德昌等主编《世界大事典》，海南出版公司，1991年，第162页；实际上在500年以前，土著人都有他们自己的称谓。例如，美国的Onondaga人称他们自己为“Haudenosaunee Ongwehoway Onondaga-Ga”,“Haudenosaunee”的意思是“长形房屋的人”。并参见Oren Lyons, Remarks on “Indigenous Peoples and the Right to Self-Determination”(Crosscutting Theme II), ASIL Proceedings (1993), p194. Elsa Stamatopoulou:“Indigenous Peoples and the United Nations: Human Rights as a developing Dynamic”, Vol.16 Human Rights Quaterly (1994), 第73页。
〔17〕 就象西方女权运动初期提出的关于将“chairman”改为“chairperson”之类的问题那样，虽然是形式主义的，而且即使把所有突出男性权力的词语都改成中性的，也不一定改变实际上的男女不平等，但是它说明一个实质问题：即男女不平等历史久远、根深蒂固。同样，虽然如何称呼“土著人”并非实质问题，即使用土著人最喜欢的方式称呼他们，也改变不了土著人受歧视的严酷现实，但是它揭露了一个重要的历史事实。
〔18〕 哥伦布曾先后四次远航美洲，第一次是1492年8月3日。哥伦布率船三艘，横渡大西洋，10月12日到达巴哈马群岛中的瓦特林岛，继续南航至古巴和海地，在海地北部建立了埃斯帕诺拉据点，次年初返回西班牙。参见姜德昌等主编《世界大事典》，海南出版公司，1991年，第161页。
〔19〕 联合国土著人口工作组的土著人代表在发起国际世界土著人年的运动时，是要选在1992年。但是由于西班牙和美洲一些国家计划要在这一年纪念“哥伦布500周年”，所以百般阻挠。最后决定1993年为国际世界土著人年是妥协的结果。
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