有趣的是，在晚清，立宪主义兴起，主权理论引入，立宪被视为“救亡”之要务，主权被视为民族自强之基点。现在我们又重新揭起宪政主义的旗帜，强调国家主权。那么，当代有哪些重大的理论问题需要我们思考、回答呢？
我个人设想，有以下理论问题：1、双重代表制的协调。所谓双重代表制，就是基于人民主权理论的人民代表大会制和共产党对人民的代表制之间的协调。两者如何统一在一个宪政框架中呢？我有一个初步的
宪法构想，叫“执政党在人大中”或者“执政党在
宪法下”。2、民族国家的整体性。这主要针对各民族各地区的差异性与同构性，探讨最低限度的整体性标准。特别要解决行政特区的主权下放限度，探索台湾问题解决的可能的宪政框架。3、全球化与民族认同、公民美德。中国从王朝统治转变为共和国，断续只有100来年的历史，多民族的整合与认同，对国家的认同和公民忠诚感不仅受到左的极端主义的伤害，也受到各种离心力的破坏。就在民族自信心稍有复员的时候，世界兴起了全球化的浪潮，一种无可阻挡的浪潮，我们又要被卷入这股“进步”的巨浪。全球化企图打碎主权国家的地理疆域、制度疆域和民族文化与民族心理认同框架。我们如何可能以一种积极主动的精神在全球化过程中继续完成我们尚未完成的民族国家建设的任务呢？如何以一种开放的心态确保国内的主权秩序呢？全球化是一个机遇，但绝对不是中华民族的救世主，个别人可以直接演变成世界公民，但不要以为我们整个民族可以跳跃民族国家建设的历史阶段。
吾国吾民“更能消几番风雨” ？面对种种危机，我们需要思考、创建自己的国家学说。我们的时代是一个物欲熏天、自私自利的时代，但我们民族从来也不乏“忧天悯人”的思想者。晚清的变法维新、立宪运动，共和革命，以及后来社会主义思想的传播与革命实践，都证明了这一点。当代“三个代表”理论，在我看来就是一种旨在论证共产党执政的合法性的主权理论，无论如何是一种积极的努力。现下有志文人提倡新民本主义，就是冀望用民权制度发展传统的民本主义，在
宪法原则的意义上，是人民主权的一种形式。我们提倡的立宪主权，就是要融合民权保护与国家权威的一种思想努力。
一切的创造性思考需要起码的知识基础，为此，我们重新开始学习。宪政与主权理论课程旨在深入宪政理论和主权理论的知识谱系，钩沉发微，吸取一切有益的知识养料。重点在于主权理论，但我们研究主权理论，是在宪政主义的框架内展开的，目的在于为理性的国家制度建设贡献急需的理论资源。
政治科学是最不理论化的科学，也是最理论化的科学。宪政理论也一样，它不以知之为满足，而以致用为任，因此最实际，需要常识、经验观察、判断力和使命精神。同时，宪政理论是关于人类最高级的政治生活的形式——国家——如何建构的理论，需要对一个民族自称知道的重要事物赋予政治意义，给人自身“规定”其政治价值并设计制度保证这些价值得以实现，因此需要高深的、宏大的理论思维。我们对宪政理论的学习过程将会印证这一判断，一方面我们会感觉每一个话题就是我们生命本质和经验的述说，另一方面我们会发现面对现实制度的不公，我们的理论思维是多么的懒惰和无力。我相信语言的力量，在我碰到无法解释的实际制度难题时，我习惯于回归那些蒙了灰尘的元概念，回到我所从事的学术领域那些创造元概念的经典作家。主权的概念在现代政治史上曾经产生了那么大的力量，吸引了那么多的思想者，现在居然被人遗弃在灰土中，这现象本身就耐人寻味。即使重温这个概念不能给我们启迪，但至少经过这种知识历程，我们知道有一条路不通。但我确信，主权理论的学习对于我们思考当下的危机是一个正确的起点，因为我们面对的危机本质上就是一个主权建构的难题。
