今年的会议缩小了一天半，节省了好几百万块钱。我说，那要一天不开更节省钱，开这样的会议干吗？我们看到的这些方式到了中国之后，完全被改造了，被扭曲了，被改造得简直面目全非，根本不是这种制度应有的一种形象，一种功能，那么，我们能够再一次感受到我们的国家5000年的历史，文明，它的强大的一种传统的力量，他能够把所有的东西像《围城》里讲的，中国人硬是厉害，西方的东西进来一件毁一件。被我们一件一件的毁掉了。
　　
　　那么，我们看在这种传统的中国社会里，我们说法律的职业在中国传统的社会里是否存在，我们把眼光放在2000年前的中国社会，我们发现中国传统的社会里，其实任何社会都存在治理问题，所以我们知道无政府主义，其只不过是人类的梦想而已，任何一个时代都需要像政府这样的东西来去处理社会的公共事业，来去为社会制定规则，来对社会的纠纷进行裁判，分析，这是社会对政府的一种需求，是一种必然性，在不同的社会的产生的政府类型不一样，或者说纠纷裁判机制也不同，我们发现中国古典社会的模式很有趣，也可以说是，我们的社会是一个封建社会，其实中国从汉朝到清朝末年这个社会不可以说是封建社会，如果按西方所说的封建社会的话，以这样的一个概念来理解封建社会的话，封建社会强调的是分封，君主和大臣的分封，大臣和小臣的分封，小臣和下面封建主之间的分封，然后封建主和农民之间的契约关系，所以封建社会强调的是一种契约关系，一种互惠互利的特色。
　　但我们的社会不存在这样的一种社会关系，我们的社会是一种小农经济为基础上的高度发达的官僚政治体系，我们很早就形成了一种强有力的中央政权，在座的同学大家都生活在北京，其实生活在北京是生活在一个历史中间，有紫禁城这是朝廷的所在地，前朝后世左祖右寺，为什么我们的大门朝南门，我们通常大门朝北，所谓面南朝北，君主一定要脸朝南，这是传统，《周礼》里讲的前朝后世左祖右寺跟今年北京的格局是一样的，前面有紫禁城，后面有国子监等，左祖右寺，左边是祖宗待的地方，就是现在的劳动人民文化宫，是祭祖的地方，右边是五色土，就是社稷坛，这是2000多年前的发展出来
　　的思想，2000多年前的思想在建筑上使用，那么，文武百官，在《周礼》里已经有了复杂的分工，这在世界范围内都是一种奇迹。
　　为什么，那么早就发达出来一种国家，我想跟中国古代治水需求的一定有关联，亚细亚生产方式，尤其中国社会，最大的问题就是黄河流域作为中国文明发祥地之一，可以说主流文明是黄河文明，黄河这条河流跟欧洲河流不大一样，欧洲河流例如多瑙河，莱茵河，塞那河，这些名字都很美，河流都是很平缓，不会发大洪水，很少发大洪水，过去看一个电视片，介绍巴黎的，赵忠祥配的音，赵忠祥那种声音特别美，塞那河在巴黎市中心缓缓流过，当时特别的向往，后来有一天终于到了巴黎，看到了塞那河，塞那河确实很美，两边的建筑每一栋房子都在诉说着一段独特的历史，或者古老的历史。塞那河上好多桥，那种桥建设的美伦美奂，简直让人叹为观止，真的是很漂亮，那些河流像莱茵河，那条河流旁边都是一些10万人口的小城市，每一个小城市都像个明珠一样，镶嵌在河边，像是一个珍珠项链一样的，那种河两岸产生的音乐家，也都像莫扎特，那样的音乐家，你听的都是些很平缓的音乐，很美的。而我们的可不一样，朋友你到过黄河吗？（笑声）我们那个河啊，那是中华民族的母亲河，也是中华民族的后母亲河，这个河流太可怕了，要是奏起乐就像决口似的。要是到开封去，开封人告诉你，确实宋代的都城已经在地下了，被考古挖，挖的左一个房子，右一个房子，过去我看过一个电影，叫《大河奔流》，黄河一决口啊，那个水太可怕了。这样一个河流的治理，向来是中国老百姓的心头病，为了治理这条河流，我们都需要，特别需要的是，动员黄河，这不是一条小河流，我们家孩子做作文，以难过做作文，我们家的门口那小河真难过，这个不是你们家难过的那条小河，那条太大的河流，不是说一个村子去治理的问题，整个上上下

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